[那个nV生，怎麽可能？]28
梵天又叫！
[您不会回去杀了她？]老伯也大叫！
[不会！]梵天感觉自己失态！立即恢复正常。
在禅天，杏仁子常常到天樱树下去，保护叶子里的虫。
被视为妇人之仁的举动，也被视为禅修不shen，禅想却不少的人。
禅天有一棵樱花树，是龙树zhong的。平常朴实萎弱。一有大乘法义出现？才会大放光彩，被视为妖树。
扬大乘的龙树，并没有在禅天说法？
他云游四海，弘扬大乘！
很少生到禅天，还扭nie作态？只有这个杏仁子。
远远一看就是一个nV人。
梵天突然说：[你把杏仁子带走！]
[什麽？]
[我送你！]梵天笑得很J。
老伯问：[禅天有这个规矩吗？]
[我是梵天王，在禅天33天，什麽事我都可以zuo主！]梵天得意的说。
老伯说：[我没有怀疑您的权力？只是您为什麽要这样zuo？]
又说：[她来，不怕我毁了她？]
梵天说：[你不是说：杏仁子是b我快开悟的禅天人？]
老伯调pi的说：[是呀！]
梵天说：[那你就教她开悟之法！她就不要在禅天招摇？影响旁人的修行！她自己也在浪费生命！]
老伯说：[如我毁了她的清白，您不要来兴师问罪！]
梵天说：[你不是说：不舍妄想！你就跟她zuo，zuo妄想！看还会不会开悟？]
老伯问：[老师！您是认为我开悟是骗人的？因为我还在卖春？zuo牛郎！]
梵天说：[我认为你是在买春，在这个世界上，有谁认为一个p客可以开悟？]又忿忿地说：[开悟了以後，还可以抱nV人？]
[啊！]老伯不知怎麽回答？
梵天生气的说：[虽可以口出大乘法，但是，脏，不清境，不是真开悟？是邪出之悟！]
老伯也老羞成怒：[谢谢指教！]
然後，梵天生气地走了！
留他在午後的溪边。
起先他有shen切的懊恼以及失落！
对於男nV之事，他一直无法断。因缘如此？
又到chu1跟人家说：他开悟了！
而溪风一chui，他就忘了。何等清凉的风呀！
他想：因为za是本X！不是他发明的？
开悟也是本X，不是他b出来的？食sE亦然，不是他贪图的？
对他而言，zuo不za？吃不吃素？是一点也不分别的？不重要的，像大便，是自自然然的！
溪风一chui，内寂其心，所以也就坦然而无碍了！
内心又嘻嘻哈哈起来！
是这样，世人并不缺开悟之人，因为经典已经写好了佛法，不必再由开悟者口说为凭。
有这号人物或者没这号人物？都无所谓！
依法佛而弘法的法师多得是，虽然他们尚未开悟？
只要照着经典说，不就行了？
禅天nV被迫下凡！如果是因他而起？则他当然要负责到底！
负责照顾他生活，负责教她开悟！
当然也可以Ai她，像Ai月圆圆一样！
在佛法中，Ai她。
像Ai花仙子一样！
又有什麽不可以？
他想到这里就笑了！
他想：老师恐怕不会再来听他讲大乘佛法了？因为他在老师的眼底，极为不清净！像一只人妖一样！
而杏仁子，当然真有其人。
写到这里，停下手。
易儿来说话。
[我认为世论的土地，以及後来的说法，应该要加一个非字！才能圆妙！符合楞伽经的法义！]
老伯说：[易儿你通了！正是如此！]
世间之论，很快就败坏了！说春天，就来一个冬天？败坏了。说喜，就来一个悲，败坏了！立了一个世论，很快就被推翻，或自己败坏！世论无法永在？
因为他是经验法则，不是真理？
易儿说：[不知佛如何回答大慧？]
老伯说：[我们可以继续来磨呀！]
[喔？是这样？等我一下！]他又去拿她的笔电和经书。
易儿来磨楞伽经。
易儿说：[佛说：我唯有说无始虚伪妄想习气，的zhongzhong诸恶！三有之音！
不能觉知自心现量，而生妄想！攀缘外X！
如外dao法？我诸gen义，三合知生。
我不如是！婆罗门！
我不说因，不说无因！唯说妄想摄所摄X，施设缘起。
不是你以及其他的堕受我相续者？所能觉知！
是什麽意思？]
老伯说：[不就是表明世论皆非？yu，sE，无sE界，三有是主因。
外dao说：神我，gen，境三法和合！知识因此产生！
佛不说因，不说无因。只说习气！妄想掩盖住自X，外缘影响正心正念！
才施设有八识，如何在六识转识为智？如何说缘起X？
真而妄出的因缘！
因为有我相续而不能觉知？]
易儿说：[这样一讲！我不糊涂了！]
老伯说：[我会讲大白话！
不就是因缘在业力中搅动？而佛施设了十八界，八识的妙法！使佛子可以自心现量，自觉！而不是在我相相续中？因循，而无法解脱？
这里强调的是：自觉的力量，自心现量！]
易儿说：[这样好多了！]
老伯说：[因缘是因缘，自觉是自觉！其中要有修行人的超越！]
易儿开始整理，把这一段传给小琉球的第二号佛！
梵天又叫！
[您不会回去杀了她？]老伯也大叫！
[不会！]梵天感觉自己失态！立即恢复正常。
在禅天，杏仁子常常到天樱树下去，保护叶子里的虫。
被视为妇人之仁的举动，也被视为禅修不shen，禅想却不少的人。
禅天有一棵樱花树，是龙树zhong的。平常朴实萎弱。一有大乘法义出现？才会大放光彩，被视为妖树。
扬大乘的龙树，并没有在禅天说法？
他云游四海，弘扬大乘！
很少生到禅天，还扭nie作态？只有这个杏仁子。
远远一看就是一个nV人。
梵天突然说：[你把杏仁子带走！]
[什麽？]
[我送你！]梵天笑得很J。
老伯问：[禅天有这个规矩吗？]
[我是梵天王，在禅天33天，什麽事我都可以zuo主！]梵天得意的说。
老伯说：[我没有怀疑您的权力？只是您为什麽要这样zuo？]
又说：[她来，不怕我毁了她？]
梵天说：[你不是说：杏仁子是b我快开悟的禅天人？]
老伯调pi的说：[是呀！]
梵天说：[那你就教她开悟之法！她就不要在禅天招摇？影响旁人的修行！她自己也在浪费生命！]
老伯说：[如我毁了她的清白，您不要来兴师问罪！]
梵天说：[你不是说：不舍妄想！你就跟她zuo，zuo妄想！看还会不会开悟？]
老伯问：[老师！您是认为我开悟是骗人的？因为我还在卖春？zuo牛郎！]
梵天说：[我认为你是在买春，在这个世界上，有谁认为一个p客可以开悟？]又忿忿地说：[开悟了以後，还可以抱nV人？]
[啊！]老伯不知怎麽回答？
梵天生气的说：[虽可以口出大乘法，但是，脏，不清境，不是真开悟？是邪出之悟！]
老伯也老羞成怒：[谢谢指教！]
然後，梵天生气地走了！
留他在午後的溪边。
起先他有shen切的懊恼以及失落！
对於男nV之事，他一直无法断。因缘如此？
又到chu1跟人家说：他开悟了！
而溪风一chui，他就忘了。何等清凉的风呀！
他想：因为za是本X！不是他发明的？
开悟也是本X，不是他b出来的？食sE亦然，不是他贪图的？
对他而言，zuo不za？吃不吃素？是一点也不分别的？不重要的，像大便，是自自然然的！
溪风一chui，内寂其心，所以也就坦然而无碍了！
内心又嘻嘻哈哈起来！
是这样，世人并不缺开悟之人，因为经典已经写好了佛法，不必再由开悟者口说为凭。
有这号人物或者没这号人物？都无所谓！
依法佛而弘法的法师多得是，虽然他们尚未开悟？
只要照着经典说，不就行了？
禅天nV被迫下凡！如果是因他而起？则他当然要负责到底！
负责照顾他生活，负责教她开悟！
当然也可以Ai她，像Ai月圆圆一样！
在佛法中，Ai她。
像Ai花仙子一样！
又有什麽不可以？
他想到这里就笑了！
他想：老师恐怕不会再来听他讲大乘佛法了？因为他在老师的眼底，极为不清净！像一只人妖一样！
而杏仁子，当然真有其人。
写到这里，停下手。
易儿来说话。
[我认为世论的土地，以及後来的说法，应该要加一个非字！才能圆妙！符合楞伽经的法义！]
老伯说：[易儿你通了！正是如此！]
世间之论，很快就败坏了！说春天，就来一个冬天？败坏了。说喜，就来一个悲，败坏了！立了一个世论，很快就被推翻，或自己败坏！世论无法永在？
因为他是经验法则，不是真理？
易儿说：[不知佛如何回答大慧？]
老伯说：[我们可以继续来磨呀！]
[喔？是这样？等我一下！]他又去拿她的笔电和经书。
易儿来磨楞伽经。
易儿说：[佛说：我唯有说无始虚伪妄想习气，的zhongzhong诸恶！三有之音！
不能觉知自心现量，而生妄想！攀缘外X！
如外dao法？我诸gen义，三合知生。
我不如是！婆罗门！
我不说因，不说无因！唯说妄想摄所摄X，施设缘起。
不是你以及其他的堕受我相续者？所能觉知！
是什麽意思？]
老伯说：[不就是表明世论皆非？yu，sE，无sE界，三有是主因。
外dao说：神我，gen，境三法和合！知识因此产生！
佛不说因，不说无因。只说习气！妄想掩盖住自X，外缘影响正心正念！
才施设有八识，如何在六识转识为智？如何说缘起X？
真而妄出的因缘！
因为有我相续而不能觉知？]
易儿说：[这样一讲！我不糊涂了！]
老伯说：[我会讲大白话！
不就是因缘在业力中搅动？而佛施设了十八界，八识的妙法！使佛子可以自心现量，自觉！而不是在我相相续中？因循，而无法解脱？
这里强调的是：自觉的力量，自心现量！]
易儿说：[这样好多了！]
老伯说：[因缘是因缘，自觉是自觉！其中要有修行人的超越！]
易儿开始整理，把这一段传给小琉球的第二号佛！