国富民的必要名号，但真正的内
则是通过这个名号，制定
足以不断发展，为天下万民谋幸福的社会秩序。“天
有序，有功则赏，有过则罚，今制定惩罚规则：
杀无辜、徇私枉法、不孝忤逆、
待
女、
掳掠……等罪，或风
、雷劈、
淹、火烧、土埋，必遭天谴！”听到黄尚声传天地的第一
秩序，所有犯了其中罪责的人，脸
都变了。比如万寿山五庄观的地仙之祖镇元大仙，此时就激动地满面通红：“好好好！天
之下有此大贤，天地必将更加有序，天当兴！天当兴啊！”圣人都有自己的
，但我的是什么？没有秩序，天下就会陷
无序的混之中，对人间意味着天下大，民不聊生；对自然界来说，就有可能是火山爆发，地震海啸频发的灾难状态，从而导致生灵无法存活。秩序的原意是指有条理、不混
的情况，是“无序”的相对面。任何一家公司遇到这
情况，会不大肆庆祝一番吗？轰的一声
响，黄尚的识海一片清明，有关秩序的果开始凝结。什么是秩序？
秩序！
圣人害怕，圣人的弟
更害怕，天
的那些神仙们当然也跑不了。历经十几个世界，他
的最多的是什么？黄尚掌
天之下的秩序，只要是他制定的秩序，任何人都只能遵守，不然……作为促
天化的关键，黄尚自然得到了天的眷顾，这才会大开方便之门，将各秩序之清晰且完整的展现在黄尚面前，让他能快速凝聚秩序果，果一成，黄尚就相当于拥有了理天之下秩序的权能，地位堪比圣人。圣人虽然是天
之下的ceo，
级打工仔，但也只是一个打工仔而已，但黄尚这是直接空降到了他们
上，能对他们的决策指手画脚，而且他们还必须得听着，虽然可以提反对意见，但只要黄尚一意孤行，他们就不能违反，只能执行。而西方二圣的
则是教化众生，导人向善，于是他们在立下西方教成圣之后，专注于在民间发展下线，不求资质，只要你嘴
利索，能帮我忽悠下线就行。因为佛和的不同发展方向，谁也没挡谁的，哪怕佛门的民间势力更更广，也没有遭到门的打压，两者算是相安无事。一万多年来，黄尚一直在思索和参悟自己的
究竟是什么？直到几年前和元始天尊的
之后，他才隐约间摸到了一个模糊的
廓。“天地同贺！？竟是天地同贺！？”此界的大能都知
天地同贺意味着什么，意味着有大益于天地的圣贤世了，此大贤也许修为不如圣人，但其对天地的重要
，却比圣人更甚。圣人最多就是天
之下的ceo，级打工仔，而大贤则是为天输送各资源政策的力量，能让天拥有更好的生存环境，为天提供发展壮大的土壤。此方天地
应到黄尚的秩序之，一时间天
坠，地涌金莲，天女散，龙飞凤舞，各天地祥瑞不断显现，让三界生灵震惊万分。他的
是皇帝吗？打天下、搞基建、
皇帝、建设盛的国家、和谐的社会。现在的情况就好比是一家公司正在努力发展，但因为生存环境恶劣，只能从内
化，不让自己被外环境消磨掉，而黄尚的现，就好比当地政府决定拿良好的政策来扶持这家公司，让这家公司有机会从地方企业发展为全国知名的大公司，甚至有可能发展为跨国企业。黄尚睁开
睛，淡淡一笑：“我的，便是秩序之！”而女娲通过造人成圣，后又通过补天获得大量功德，可谓功德第一圣，简而言之就是
好事，大好事，积累功德，只要功德足够多，早晚能成圣。还有那些老实
的底层百姓，更是激动地泪满面，跪地磕，五
投地，呼：“苍天有！苍天有呐！苍……嗷~~~~~~~~~~~”天
是兴了，但是圣人们的脸却变得很难看，哪怕是通天教主也眉
锁。太吓人了。
一般而言，秩序可以分为自然秩序和社会秩序。自然秩序由自然规律所支
，如日日落，月亏月盈等；社会秩序由社会规则所构建和维系，是指人们在长期社会往过程中形成相对稳定的关系模式、结构和状态。秩序，只有一切都有秩序，才能让自然和谐，生命繁衍，从而构建
幸福
满的世界，如同佛门所说的西天极乐世界，如同基督教、天主教所说的天堂。百年参悟，一朝顿悟。
唯有真正心怀正义、
德尚的人
呼雀跃起来。这几年又通过和通天教主的
，对自己的领悟逐渐加
，也看的更清晰了一些。我的
是什么！？一
雷劈下来，把这些人变成了超级赛亚人。是，又不是。
现在圣人们的
觉就是当了多年领导，作威作福惯了，上面突然派来了纪委监察组，专门盯着他们有没有
照规章制度办事，一旦被查到他们以权谋私，下场就是被一
到底。他
皇帝的世界，都是
逢世，礼坏乐崩，毫无秩序，他不忍心，也不能忍受华夏民受苦受难，于是才会从一
一滴开始，积蓄实力、招兵买
，最终看准形式，揭竿而起，横扫四方，最终建立了盛的皇朝，又通过各政令，休养生息，发展基建，兴办学校等各手段，让百姓过上了富足、有尊严的生活。于是此方天地显现
了各祥瑞，是为庆贺。秩序，只要有了良好的、随着时间和社会变化而不断
化的秩序，就能让百姓生活幸福。更广义一些，只要有足够的好的秩序，世间万
就能在各自的秩序上幸福的活下去。